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堕大地狱。从地狱出。 作粪坑中虫及猪犬等下贱之身。问汝起此憍慢嫉妒心。 定是损谁。为损己耶。损他耶。若不生憍慢心。应得大涅槃乐。只由起憍慢嫉妒心。 自堕其身向三恶道中受如是大苦。不听受涅槃大乐。...。不慈不孝心是郎主。 无惭无愧心是郎主。违恩背义心是郎主。不谦让心是郎主。 诽谤心是郎主。相毁咨心是郎主。世间非道理心是郎主。不恭敬心是郎主。 六尘心是郎主。一切诸慢心是郎主。眼贪华艳之色是郎主...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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由于只重信仰之建立，而未能于普遍的修行方便及成佛原理上，进行佛法应有的理解，以至产生诸多增上慢心，全依情见曲解净土法门而不自知。从而亦轻毁一切传统“自力”修持之法门，往往自恃己见而睥睨他宗，甚至偏激得...一类学教之人，观论中有云“下劣怯懦[76] ”等语，即作法门下劣解，殊不知唯有高胜不思议法门，方能救度下劣怯懦众生。今以即心实相之正观，融通持名念佛之事修，上来二人可止慢见矣！ 八者，补净土真宗行者之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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皈依的最深密义(“密密皈依”)——皈依自性明体，同一义趣。无相三皈依实际是“自皈依”，要在自心上用功，“除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心，及一切时中不善...看出其“心中必有一物”，问知其因诵法华经三干部而起慢心后，针对其未解经义之谜，为其指示《法华》心要“开佛知见”义，令法达“不觉悲泣，言下大悟”。对览《涅檠经》十余载而未明大意的僧志道，先令其说明未明之处...
陈 兵
|佛学论文|因明|五明|
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清净，如地无不载，亦不择美恶，一一能容之，谓依如是师，必速得悉地；入一切佛智，如获如意瓶。息增怀诛法，壹以平等待；犹母爱独子，不起差别心。以慈力广大，恶道悉得救；大悲水溉物，自亦不慢执。喜心量如山，舍力深以广；如此善知识，是当依止者。”反之，对有些自称上师的人，不能圆融显密大小，未得言得，慢心特重，无闻、思、修功德；不为义利有情而修持者，如木代石杵。或见他大德，嗔之嫉之，如池中之蛙；未闻显密法要；...
乌金多吉
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群品。”祖曰：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。”光闻祖诲励，潜取利刀，自断左臂，置于祖前。祖知是法器，乃曰：“诸佛最初求道，为法忘形；汝今断臂吾前，求亦可在。”祖遂与易名曰“慧可”。可曰：“诸佛法印，可得闻乎?”祖曰：“诸佛法印，匪从人得。”可曰：“我心未宁，乞师与安。”祖曰：“将心来，与汝安。”可良久曰：“觅心了不可得。”祖曰：“我与汝安心...
孙昌武
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八》中，佛陀指出：“是护法者实无有罪，善男子，若有比丘犯禁戒已，憍慢心故覆藏不悔。当知是人名真破戒。菩萨摩诃萨为护法故虽有所犯不名破戒。何以故。以无憍慢、发露悔故。” 在《大般涅槃经四依品第八》中，...菩萨，只有地藏菩萨是出家相，而其他三位都是在家相。在大乘佛教经典《郁迦罗越问菩萨行经》中，佛言：“是郁迦长者，虽住居家地常有等心。于是贤劫所度人民甚多，胜余出家菩萨百千人教授。所以者何？阿难，虽有出家...
孙劲松
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利养，容入等闲之流，既慢心未除，信心未发，三业懈怠，惑乱诸徒，贤圣不喜， 神只不祐，思之思之。 比丘尼与俗众虽然参加三七日礼忏，但是三七日之后，则不能参加坐禅之法。僧众不能进入尼众道场，因为当时尼众...种礼”。《修证仪》说： 准勒那三藏《礼佛观门》，优劣有七：一、我慢礼，二、唱和礼，此二非仪：三、恭敬礼，从心 发，运于身口，五轮著地：四、无相礼，深入法性，离能所相：五、起用礼，观身与佛，皆从缘 ...
圣凯
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行者在瑜伽境中，到达自身放光、现佛像等种种神变时，观此为幻，能悟所现神变毕竟是三密力因缘所生，而远离爱慢心。 (2)阳炎：指热、空、尘等因缘和合，于旷野中所现的水相等。真言行者在瑜伽境中，感见诸佛海...八犹是修道四使：欲亲国土，是贪分摄。瞠害二觉，是瞠分摄。不死觉者，是痴分摄。族姓轻侮，是慢分摄。修数息观，为对治八种觉观，以凡夫起念，觉观不出三毒故。 修数息观者，观出入息，用求止故，令心定住。得止...
传 修
|佛学论文|因明|五明|
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之后五体投地，想我与众生五毒尽除。所谓的五体即：前额、两手掌与双膝。如果双手不如理合掌于三处只是甩动一下，腰不正，膝盖及额头不接触地面仅仅弯一下身，跪垫层垫，皆为不恭敬，因为这样没起到对治我慢心的作用。...魔障等任何横逆，则视为上师为我尽除恶业的方便，应心生欢喜，不应生起断除之心；如果获得幸福安乐、修法有所了悟与相应时，应视为上师的指示，不应心生我慢得意忘形。并当下了悟，一切的财富、荣誉、锦衣、美食及修...
陈泉州
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众生不能觉 知。于昼夜中起诸寻伺，而身语业不善施作，五鄣烦恼之所覆 蔽，耽著五欲，增长无明，生我慢心，于诸圣法疑惑不决，忿恚 悭嫉，念念发起，不求解脱。是故如来应供正等正觉，欲令诸有 智者发精...而言我得无相、无所有，离慢知见者，无有 是处!若有比丘作是说：我得空，能起无相、无所有，离慢知见 者，此则善说。所以者何?若得空已，能起无相、无所有，离慢 知见者，斯有是处!……” “……善观色...
妙言
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